QUE TIENEN EN COMUN LOS TEMPLARIO Y EL PAPA FRANCISCO?

Sin dudas a simple vista su devoción por Maria Magdalena cuando dijo claramente; “Nunca fue la prostituta que quisieron hacer creer”

 

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Jesus y Maria Magdalena en el film de Maria Magdalena del 2018

Algunos historiadores como yo, sostenemos que el Papa Francisco esta unido a muchas historias comunes, sentimientos y mística, con la Orden de los Pobre Caballeros de Cristo, o Templarios… Obviamente hablamos de los verdaderos, no los Neo templarios de hoy. Nos referimos a los históricos, iniciados y ancestrales. Esta relación no solo se ve en  su calidad de jesuita, de la mano de su fundador, Fr. Ignacio de Loyola, creador de la compañía de Jesus, que seguramente inspirado, al crear la Orden Jesuita, recreo la version clásica de los templarios, organización y sentido, sino también su abierta admiración por la que los evangelios apócrifos identifican como la Madre de Madres y Apóstol de Apóstoles, cita también inmortalizada por Papas anteriores de Francisco I.

 

La versión nació en el siglo IV, cuando el Papa Gregorio Magno la identificó como una mujer pecadora. Seis siglos después, recuperó la imagen de la discípula fiel y testigo privilegiado de los acontecimientos pascuales.

María Magdalena ha tenido múltiples rostros a los largo de la historia occidental. Los primeros tres evangelistas la presentan encabezando la lista de mujeres galileas que han subido con Jesús a Jerusalén y son testigos presenciales de su muerte, sepultura y resurrección (Mc 15.40-41; Mt 27.55-56; Lc 8.1-3, 23.49); el Evangelio de Juan por su parte la coloca tercera en la lista de las mujeres junto a la cruz, luego de la madre de Jesús y otra pariente (Jn 19.25). Sin embargo, el cuarto evangelista relata una conmovedora escena de cristofanía en la tumba, de la cual María Magdalena es la única receptora (Jn 20.1-2, 11-18). Llama la atención que cuando Pablo enumera a los testigos de la resurrección de Cristo no mencione a la Magdalena y las otras mujeres (1Cor 15.3-8). Esto podría deberse a que o bien no conoce el dato, algo bastante extraño dado que la tradición de las mujeres en el sepulcro la recogen no solo los evangelios canónicos sino también muchos apócrifos, o a que lo evita, a fin de no exponer la fe a críticas, ya que el testimonio femenino no era valorado, o simplemente porque no la quería. Lo cierto es que María Magdalena habría liderado el grupo de mujeres que acompañaba al grupo apostólico por Galilea, sosteniéndolo con sus bienes, práctica que parece haber continuado en la primigenia iglesia de Jerusalén (1Cor 9.5).

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Maria Magdalena (Version Moderna)

El origen de María era la ciudad de Magdala, próspero asentamiento de pescadores a orillas del mar de Galilea. Marcos y Lucas nos relatan que María estuvo poseída por siete demonios y fue curada por Jesús (Mc 16.9; Lc 8.2), pero siempre se refieren a Maria y no a Maria Magdalena. Sabemos de al menos cinco mujeres de nombre Maria que eran del grupo cercano de Jesus, por ende no podemos identificar que el relato se refiera efectivamente a magdalena y no a alguna de las otras cuatro Marias restantes.

No obstante, y siguiendo con el relato bíblico, muchos de los primeros padres de la Iglesia vieron en estos demonios los siete pecados capitales, por lo cual la mujer debió estar en un estado deplorable. Luego de la crucifixión y resurrección, la Magdalena permaneció con la comunidad apostólica en Jerusalén (Hch 1.14), y allí culmina lo que sabemos de ella a nivel histórico.

Su memoria, aunque siempre vigente en las comunidades, cayó en cierto cono de sombras cuando el intelectual griego Celso (hacia 180 d.C.) difamó la fe cristiana en la resurrección al decir que se basaba en las visiones de una mujer histérica (Origenes, Contra Celso 2.70). Paralelamente, los evangelios gnósticos, textos como el Evangelio de Felipe y el Evangelio de María, muestran a María como la figura más cercana a Jesús en cuanto a comprensión de los misterios celestiales. En estos relatos, la Magdalena es la antagonista de Pedro, quien recela de la preferencia que Jesús tiene por ella y su acceso a revelaciones personales. La literatura gnóstica se ampara en María Magdalena hacia los siglos II y III para mostrar su oposición al cristianismo jerárquico episcopal, cuya figura representativa sería Pedro. Las Catedrales (ejemplo Chartre en Francia, conocida como la otra Notre Dame), Iglesias o simples ermitas construidas por los Templarios en honor a Maria magdalena, siempre tiene un icono que las identifica rotundamente, es el hecho que en todas se relata la “coronación” de Maria Magdalena como jefa naciente movimiento cristiano en vez de a Pedro, luego de la ascensión definitiva de Jesus a ,os cielos.

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Catedral Templaria de Chartre, Francia 
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Visitando la Catedral de Chartre

En el siglo IV, el papa Gregorio Magno identificó a la Magdalena con la mujer pecadora de Lc 7.36-50 (Homilia 33). A partir de esto, la historia occidental desarrolló el personaje, presentándosela como una voluptuosa mujer volcada a la prostitución y luego convertida en una penitente ejemplar. Posteriormente, fruto de algunos comentarios patrísticos, también se fusionó a la Magdalena con María, la hermana de Marta de Betania. Durante la edad media y el inicio de la edad moderna el culto de María Magdalena fue muy popular en Europa y América, siendo sus santuarios principales Vezelay y Aix en Provence, y en la propia Paris, (siempre en Francia), donde es el unico miembro de los seguidores de Jesus, que en su propia iglesia ocupa el altar principal, donde solo esta ella y los ángeles que la cuidan, en alegoría de que ya Jesus había abandonado este mundo. ambos en Francia.

 

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Via Crucis, etapa 40 la coronación de los apóstoles sobre Maria Magdalena

 

En las iglesias orientales esta deformación no ocurrió, permaneciendo la memoria de María Magdalena como una de las discípulas mirróforas de Jesús. Hacia la segunda mitad del siglo XX la exégesis procedió a deconstruir los discursos sobre María Magdalena en medio de interesantes lecturas de género sobre los evangelios, recuperando la imagen de la discípula fiel y testigo privilegiado de los acontecimientos pascuales.

 

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Altar de la Iglesia en honor a Maria Magdalena en Paris, donde el altar principal es ella quien lo ocupa y centraliza su imagen por encima de cualquier apóstol.

 

Esta reivindicación se coronó con el gesto del Papa Francisco en 2017, que elevó la memoria litúrgica de María Magdalena, el 22 de Julio a la categoría de fiesta, equiparándola con los apóstoles.

 

 

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Vista del Altar Principal – Paris

 

La decisión fue consagrada en un decreto emanado con el “expreso deseo” de Francisco por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano.

“El papa tomó esta decisión en el contexto del Jubileo de la Misericordia para demostrar la relevancia de esta mujer que mostró un gran amor a Cristo y fue por Cristo muy amada”. Pero mas allá de todo la explicación oficial, es que el Papa Francisco, como todos los Papa anteriores, no tenia por que poner sus ojos en esta mujer, a no ser que  tuviera un sentimiento personal, una devoción que fue mas fuerte, que seguir la política machista y patriarcal que siempre tuvo el Vaticano. Maria Magdalena es un icono de la liturgia Templaria, que junto a Juan el Bautista configuran las principales figuras de devoción de los “Pobres caballeros de Cristo” o Templarios. también hay otros elementos que Francisco cambio de lo tradicional, como el uso de la Cruz Pate roja que solo eran posible llevarla consigo si eras templario o el cambio del rosario del Oro a la Plata, que sera objeto de un futuro artículo. Con esto no estamos diciendo que el Papa Francisco sea un Templario “encubierto” o secreto ni muchos menos, ya con ser Jesuita, rompe todos los moldes tradicionales y pone a la linea de pensamiento y filosofía cristiana que instauraron en el credo: la Orden del Cister (presidida por San Bernardo, co-fundador de los Templarios  y conocido como el Papa sin Papado), obviamente los Templarios, los Cataros, Jesuitas (Fundada por Ignacio de la Loyola) y Franciscanos con San Francisco de Asis de quien el Papa toma el nombre en un hecho sin precedente en toda la historia Vaticana. Un linaje unico que siempre fue la oveja negra del catolicismo y fue a contramano de todo lo que represento Vaticano hasta la llegada de Bergolio, y los papados históricos, incluso oponiéndose a la propia inquisición que termino también de perseguirlos y matarlos a ellos mismos, en el caso de los Jesuitas y Cataros.

No importa si el Papa Francisco es Jesuita, Templario, admirador de los Cataros, seguidor de San Francisco de Asis y los franciscanos, lo que esta claro es que el pertenece a esa linea y linaje y el factor Maria Magdalena, esta presente profundamente en estas lineas de pensamiento mencionadas donde el no es ajeno en absoluto.

 

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En las afueras de la Iglesia de Maria Magdalena en Paris

María Magdalena es un personaje muy presente en los relatos sobre la vida de Jesús. Ella formó parte del grupo de los discípulos, los siguió incluso al pie de la cruz, allí donde Pedro y los demás desertaron, salvo la Virgen María y el joven Juan.

Ella fue la primer testigo de la resurrección porque encabezó el grupo de mujeres que, al tercer día, fueron a limpiar con aceites el cuerpo de Cristo y al llegar al sepulcro lo encontraron vacío.

Exactamente esta cualidad de “primera testigo que vio el resucitado y primera mensajera que anunció a los apóstoles la resurrección”, fue lo que conmovió al Papa Francisco de su importancia, aunque muy adentro de su ser, siempre fue su guia y seguramente desde el día primero de su papado, esta deuda pendiente de la cristiandad con ella, estaba destinado a ser el, a cual Caballero Templario, de saldarla en nombre de su entrega y amor en Jesus… El Enviado De Dios.

 

Fotos y Artículo: Cesar Imbellone

Fuente sobre  datos evangélicos:  M. Esplendido

 

 

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Aix De Provence, Francia Basilica de Maria Magdalena. Altar Principal en su honor.

 

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Ingreso a la Tumba que alguna vez dice la historia albergo el cuerpo de Marisa Magdalena, hoy desaparecido o custodiado en secreto por los Caballeros Templarios en algún lugar del sur de Francia, según el mito popular francés. 

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